منتدى استايل النسائى

اهلا بكم فى استايل النسائى
اول منتدى نسائى متخصص في كل مايخص المرأة المنزلي و جمالك والعناية بصحتك واكلات واطباق جديدة والتعليم.
نتمنى لكم الاستفادة من موقعنا
ادارة منتدى استايل النسائى

ادارة استايل

منتدى استايل النسائى

اهلا بكم فى استايل النسائى
اول منتدى نسائى متخصص في كل مايخص المرأة المنزلي و جمالك والعناية بصحتك واكلات واطباق جديدة والتعليم.
نتمنى لكم الاستفادة من موقعنا
ادارة منتدى استايل النسائى

ادارة استايل

منتدى استايل النسائى

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتدى استايل النسائى

منتدى استايل النسائى

الرئيسية

أحدث الصور

التسجيل

دخول

المواضيع الأخيرة

» إستثمر أموالك بأمان بعائد يصل إلى 50%

تفسير سورة المدثر Empty

الإثنين أغسطس 31, 2015 5:39 pm من طرف التحرير

» مزرعتك الآن 5 فدان في السودان

تفسير سورة المدثر Empty

الأحد نوفمبر 09, 2014 1:51 pm من طرف التحرير

» عرض خاص مزرعة 20 فدان بسعر خاص 50 دولار للفدان

تفسير سورة المدثر Empty

الخميس مايو 29, 2014 12:32 pm من طرف التحرير

» إمتلك مزرعتك وحقق حلمك وإستثمر في السودان اتصل الان 01142000040

تفسير سورة المدثر Empty

الخميس مايو 01, 2014 1:10 pm من طرف التحرير

» ملف شامل لانواع الاكمام

تفسير سورة المدثر Empty

الأربعاء مارس 05, 2014 3:10 pm من طرف ام جمانه

» وظائف خالية من سوق العرب

تفسير سورة المدثر Empty

الأربعاء ديسمبر 05, 2012 9:53 am من طرف زائر

» ابرز الاطعمة لتقوية المناعة والوقاية من برد الشتاء

تفسير سورة المدثر Empty

الأربعاء ديسمبر 05, 2012 7:29 am من طرف menna

» وردات البطاطس بالدجاج والكريمة

تفسير سورة المدثر Empty

الأربعاء ديسمبر 05, 2012 7:23 am من طرف menna

» كيك الشوكولاته مع صوص الشوكولاته

تفسير سورة المدثر Empty

الثلاثاء ديسمبر 04, 2012 12:32 pm من طرف menna

» سوق الالكترونيات من سوق العرب

تفسير سورة المدثر Empty

الإثنين ديسمبر 03, 2012 9:02 am من طرف زائر

» الدجاج بصوص المستردة والعسل

تفسير سورة المدثر Empty

الإثنين ديسمبر 03, 2012 7:57 am من طرف menna

» نصائح للنوم بشكل اسرع

تفسير سورة المدثر Empty

السبت ديسمبر 01, 2012 9:14 am من طرف menna

» طريقة عمك كيك قدرة قادر

تفسير سورة المدثر Empty

السبت ديسمبر 01, 2012 9:10 am من طرف menna

» نشيد لتعليم الحروف الهجائية لرياض الاطفال

تفسير سورة المدثر Empty

السبت ديسمبر 01, 2012 9:05 am من طرف menna

» جميع اصدارات السويتش ماكس + الف ملف مفتوح بروابط سليمة وشغالة 100%

تفسير سورة المدثر Empty

الأربعاء نوفمبر 21, 2012 4:27 pm من طرف منولا

» بطاقة احترافيه لانشودة ابتاه للمنشدة ميس شلش بالسويتش مكس من تصميمى

تفسير سورة المدثر Empty

الأربعاء نوفمبر 21, 2012 3:36 pm من طرف منولا

» دبلومة التسويق الإبداعي الذكي Smart Creative Marketing *****************************

تفسير سورة المدثر Empty

الأربعاء أكتوبر 24, 2012 11:26 am من طرف ghada saad

» حصرى طالمــا البحر كان الدمـوع ؟...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تفسير سورة المدثر Empty

الأحد سبتمبر 16, 2012 9:19 pm من طرف Rose_el7ayah

» ديو عندى حالة ملل لسميرة سعيد من تصميمى

تفسير سورة المدثر Empty

الأربعاء سبتمبر 12, 2012 8:04 pm من طرف نور

» خلطه لتنعيم الشعر

تفسير سورة المدثر Empty

الأربعاء سبتمبر 12, 2012 7:51 pm من طرف نور

My GoPageRank - درجة شعبية هذه الصفحة

تفسير سورة المدثر Fb110

منتدى استايل النسائى :: المنتدى الاسلامى :: اسلاميات :: القرآن الكريم

تفسير سورة المدثر

اذهب الى الأسفل

كاتب الموضوع

رسالة

العاشق الاول
مشرف

عدد المساهمات : 1832

السٌّمعَة : 0

تاريخ التسجيل : 26/04/2012

العمر : 41

موضوع: تفسير سورة المدثر السبت يونيو 09, 2012 7:31 pm

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته تفسير سورة المدثر [‏وهي‏]‏ مكية ‏[‏1 ـ 7‏]‏ ‏بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ‏{‏يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ * وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ * وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ * وَلِرَبِّكَ فَاصْبِر‏}‏ تقدم أن المزمل والمدثر بمعنى واحد، وأن الله أمر رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالاجتهاد في عبادة الله القاصرة والمتعدية، فتقدم هناك الأمر له بالعبادات الفاضلة القاصرة، والصبر على أذى قومه، وأمره هنا بإعلان الدعوة ، والصدع بالإنذار، فقال‏:‏ ‏{‏قُمِ‏}‏ ‏[‏أي‏]‏ بجد ونشاط ‏{‏فَأَنْذِر‏}‏ الناس بالأقوال والأفعال، التي يحصل بها المقصود، وبيان حال المنذر عنه، ليكون ذلك أدعى لتركه، ‏{‏وَرَبَّكَ فَكَبِّر‏}‏ أي‏:‏ عظمه بالتوحيد، واجعل قصدك في إنذارك وجه الله، وأن يعظمه العباد ويقوموا بعبادته‏.‏ ‏{‏وَثِيَابَكَ فَطَهِّر‏}‏ يحتمل أن المراد بثيابه، أعماله كلها، وبتطهيرها تخليصها والنصح بها، وإيقاعها على أكمل الوجوه، وتنقيتها عن المبطلات والمفسدات، والمنقصات من شر ورياء، ‏[‏ونفاق‏]‏، وعجب، وتكبر، وغفلة، وغير ذلك، مما يؤمر العبد باجتنابه في عباداته‏.‏ ويدخل في ذلك تطهير الثياب من النجاسة، فإن ذلك من تمام التطهير للأعمال خصوصا في الصلاة، التي قال كثير من العلماء‏:‏ إن إزالة النجاسة عنها شرط من شروط الصلاة‏.‏ ويحتمل أن المراد بثيابه، الثياب المعروفة، وأنه مأمور بتطهيرها عن ‏[‏جميع‏]‏ النجاسات، في جميع الأوقات، خصوصا في الدخول في الصلوات، وإذا كان مأمورا بتطهير الظاهر، فإن طهارة الظاهر من تمام طهارة الباطن‏.‏ ‏{‏وَالرُّجْزَ فَاهْجُر‏}‏ يحتمل أن المراد بالرجز الأصنام والأوثان، التي عبدت مع الله، فأمره بتركها، والبراءة منها ومما نسب إليها من قول أو عمل‏.‏ ويحتمل أن المراد بالرجز أعمال الشر كلها وأقواله، فيكون أمرا له بترك الذنوب، صغيرها وكبيرها ، ظاهرها وباطنها، فيدخل في ذلك الشرك وما دونه‏.‏ ‏{‏وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ‏}‏ أي‏:‏ لا تمنن على الناس بما أسديت إليهم من النعم الدينية والدنيوية، فتتكثر بتلك المنة، وترى لك ‏[‏الفضل‏]‏ عليهم بإحسانك المنة، بل أحسن إلى الناس مهما أمكنك، وانس ‏[‏عندهم‏]‏ إحسانك، ولا تطلب أجره إلا من الله تعالى واجعل من أحسنت إليه وغيره على حد سواء‏.‏ وقد قيل‏:‏ إن معنى هذا، لا تعط أحدا شيئا، وأنت تريد أن يكافئك عليه بأكثر منه، فيكون هذا خاصا بالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏.‏ ‏{‏وَلِرَبِّكَ فَاصْبِر‏}‏ أي‏:‏ احتسب بصبرك، واقصد به وجه الله تعالى، فامتثل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لأمر ربه، وبادر إليه، فأنذر الناس، وأوضح لهم بالآيات البينات جميع المطالب الإلهية، وعظم الله تعالى، ودعا الخلق إلى تعظيمه، وطهر أعماله الظاهرة والباطنة من كل سوء، وهجر كل ما يبعد عن الله من الأصنام وأهلها، والشر وأهله، وله المنة على الناس ـ بعد منة الله ـ من غير أن يطلب منهم على ذلك جزاء ولا شكورا، وصبر لله أكمل صبر، فصبر على طاعة الله، وعن معاصي الله، وعلى أقدار الله المؤلمة ، حتى فاق أولي العزم من المرسلين، صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين‏.‏ ‏[‏8 ـ 10‏] ‏{‏فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ * فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ * عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ‏}‏ أي‏:‏ فإذا نفخ في الصور للقيام من القبور، وجمع الخلق للبعث والنشور‏.‏ ‏{‏فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ‏}‏ لكثرة أهواله وشدائده‏.‏ ‏{‏عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ‏}‏ لأنهم قد أيسوا من كل خير، وأيقنوا بالهلاك والبوار‏.‏ ومفهوم ذلك أنه على المؤمنين يسير، كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ‏}‏ ‏.‏ ‏[‏11 ـ 31‏]‏ ‏{‏ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا * وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا * وَبَنِينَ شُهُودًا * وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا * ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ * كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا * سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا * إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ * فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ نَظَرَ * ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ * ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ * فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ * إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ * سَأُصْلِيهِ سَقَرَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ * لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ * لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ * عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ * وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ‏}‏ هذه الآيات، نزلت في الوليد بن المغيرة، معاند الحق، والمبارز لله ولرسوله بالمحاربة والمشاقة، فذمه الله ذما لم يذمه غيره، وهذا جزاء كل من عاند الحق ونابذه، أن له الخزي في الدنيا، ولعذاب الآخرة أخزى، فقال‏:‏ ‏{‏ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا‏}‏ أي‏:‏ خلقته منفردا، بلا مال ولا أهل، ولا غيره، فلم أزل أنميه وأربيه ، ‏{‏وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا‏}‏ أي‏:‏ كثيرا ‏{‏و‏}‏ جعلت له ‏{‏بنين‏}‏ أي‏:‏ ذكورا ‏{‏شُهُودًا‏}‏ أي‏:‏ دائما حاضرين عنده، ‏[‏على الدوام‏]‏ يتمتع بهم، ويقضي بهم حوائجه، ويستنصر بهم‏.‏ ‏{‏وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا‏}‏ أي‏:‏ مكنته من الدنيا وأسبابها، حتى انقادت له مطالبه، وحصل على ما يشتهي ويريد، ‏{‏ثُمَّ‏}‏ مع هذه النعم والإمدادات ‏{‏يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ‏}‏ أي‏:‏ يطمع أن ينال نعيم الآخرة كما نال نعيم الدنيا‏.‏ ‏{‏كَلَّا‏}‏ أي‏:‏ ليس الأمر كما طمع، بل هو بخلاف مقصوده ومطلوبه، وذلك لأنه ‏{‏كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا‏}‏ أي‏:‏ معاندا، عرفها ثم أنكرها، ودعته إلى الحق فلم ينقد لها ولم يكفه أنه أعرض وتولى عنها، بل جعل يحاربها ويسعى في إبطالها، ولهذا قال عنه‏:‏ ‏{‏إِنَّهُ فَكَّرَ‏}‏ ‏[‏أي‏:‏‏]‏ في نفسه ‏{‏وَقَدَّرَ‏}‏ ما فكر فيه، ليقول قولا يبطل به القرآن‏.‏ ‏{‏فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ‏}‏ لأنه قدر أمرا ليس في طوره، وتسور على ما لا يناله هو و ‏[‏لا‏]‏ أمثاله، ‏{‏ثُمَّ نَظَرَ‏}‏ ما يقول، ‏{‏ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ‏}‏ في وجهه، وظاهره نفرة عن الحق وبغضا له، ‏{‏ثُمَّ أَدْبَرَ‏}‏ أي‏:‏ تولى ‏{‏وَاسْتَكْبَرَ‏}‏ نتيجة سعيه الفكري والعملي والقولي أن قال‏:‏ ‏{‏إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ‏}‏ أي‏:‏ ما هذا كلام الله، بل كلام البشر، وليس أيضا كلام البشر الأخيار، بل كلام الفجار منهم والأشرار، من كل كاذب سحار‏.‏ فتبا له، ما أبعده من الصواب، وأحراه بالخسارة والتباب‏!‏‏!‏ كيف يدور في الأذهان، أو يتصوره ضمير كل إنسان، أن يكون أعلى الكلام وأعظمه، كلام الرب العظيم، الماجد الكريم، يشبه كلام المخلوقين الفقراء الناقصين‏؟‏‏!‏ أم كيف يتجرأ هذا الكاذب العنيد، على وصفه كلام المبدئ المعيد‏.‏ فما حقه إلا العذاب الشديد والنكال، ولهذا قال تعالى‏:‏ ‏{‏سَأُصْلِيهِ سَقَرَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ‏}‏ أي‏:‏ لا تبقي من الشدة، ولا على المعذب شيئا إلا وبلغته‏.‏ ‏{‏لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ‏}‏ أي‏:‏ تلوحهم ‏[‏وتصليهم‏]‏ في عذابها، وتقلقهم بشدة حرها وقرها‏.‏ ‏{‏عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ‏}‏ من الملائكة، خزنة لها، غلاظ شداد، لا يعصون الله ما أمرهم، ويفعلون ما يؤمرون‏.‏ ‏{‏وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً‏}‏ وذلك لشدتهم وقوتهم‏.‏ ‏{‏وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا‏}‏ يحتمل أن المراد‏:‏ إلا لعذابهم وعقابهم في الآخرة، ولزيادة نكالهم فيها، والعذاب يسمى فتنة، ‏[‏كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ‏}‏ ‏]‏ ويحتمل أن المراد‏:‏ أنا ما أخبرناكم بعدتهم، إلا لنعلم من يصدق ومن يكذب، ويدل على هذا ما ذكر بعده في قوله‏:‏ ‏{‏لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا‏}‏ فإن أهل الكتاب، إذا وافق ما عندهم وطابقه، ازداد يقينهم بالحق، والمؤمنون كلما أنزل الله آية، فآمنوا بها وصدقوا، ازداد إيمانهم، ‏{‏وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ‏}‏ أي‏:‏ ليزول عنهم الريب والشك، وهذه مقاصد جليلة، يعتني بها أولو الألباب، وهي السعي في اليقين، وزيادة الإيمان في كل وقت، وكل مسألة من مسائل الدين، ودفع الشكوك والأوهام التي تعرض في مقابلة الحق، فجعل ما أنزله الله على رسوله محصلا لهذه الفوائد الجليلة، ومميزا للكاذبين من الصادقين، ولهذا قال‏:‏ ‏{‏وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ‏}‏ أي‏:‏ شك وشبهة ونفاق‏.‏ ‏{‏وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا‏}‏ وهذا على وجه الحيرة والشك، والكفر منهم بآيات الله، وهذا وذاك من هداية الله لمن يهديه، وإضلاله لمن يضل ولهذا قال‏:‏ ‏{‏كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ‏}‏ فمن هداه الله، جعل ما أنزله الله على رسوله رحمة في حقه، وزيادة في إيمانه ودينه، ومن أضله، جعل ما أنزله على رسوله زيادة شقاء عليه وحيرة، وظلمة في حقه، والواجب أن يتلقى ما أخبر الله به ورسوله بالتسليم، فإنه لا يعلم جنود ربك من الملائكة وغيرهم ‏{‏إلَّا هُوَ‏}‏ فإذا كنتم جاهلين بجنوده، وأخبركم بها العليم الخبير، فعليكم أن تصدقوا خبره، من غير شك ولا ارتياب، ‏{‏وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ‏}‏ أي‏:‏ وما هذه الموعظة والتذكار مقصودا به العبث واللعب، وإنما المقصود به أن يتذكر ‏[‏به‏]‏ البشر ما ينفعهم فيفعلونه، وما يضرهم فيتركونه‏.‏ ‏[‏32 ـ 56‏]‏ ‏{‏كَلَّا وَالْقَمَرِ * وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ * وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ * إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ * نَذِيرًا لِلْبَشَرِ * لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ * كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ * إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ * فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ * مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ * وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ * وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ * وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ * حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ * فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ * فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ * كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ * فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ * بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً * كَلَّا بَلْ لَا يَخَافُونَ الْآخِرَةَ * كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ * فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ * وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ‏}‏ ‏{‏كَلَّا‏}‏ هنا بمعنى‏:‏ حقا، أو بمعنى ‏{‏ألا‏}‏ الاستفتاحية، فأقسم تعالى بالقمر، وبالليل وقت إدباره، والنهار وقت إسفاره، لاشتمال المذكورات على آيات الله العظيمة، الدالة على كمال قدرة الله وحكمته، وسعة سطانه، وعموم رحمته، وإحاطة علمه، والمقسم عليه قوله‏:‏ ‏{‏إِنَّهَا‏}‏ أي النار ‏{‏لَإِحْدَى الْكُبَرِ‏}‏ أي‏:‏ لإحدى العظائم الطامة والأمور الهامة، فإذا أعلمناكم بها، وكنتم على بصيرة من أمرها، فمن شاء منكم أن يتقدم، فيعمل بما يقربه من ربه، ويدنيه من رضاه، ويزلفه من دار كرامته، أو يتأخر ‏[‏عما خلق له و‏]‏ عما يحبه الله ‏[‏ويرضاه‏]‏، فيعمل بالمعاصي، ويتقرب إلى نار جهنم، كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُر‏}‏ الآية‏.‏ ‏{‏كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَت‏}‏ من أعمال السوء وأفعال الشر ‏{‏رَهِينَةٌ‏}‏ بها موثقة بسعيها، قد ألزم عنقها، وغل في رقبتها، واستوجبت به العذاب، ‏{‏إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ‏}‏ فإنهم لم يرتهنوا، بل أطلقوا وفرحوا ‏{‏فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ عَنِ الْمُجْرِمِينَ‏}‏ أي‏:‏ في جنات قد حصل لهم بها جميع مطلوباتهم، وتمت لهم الراحة والطمأنينة، حتى أقبلوا يتساءلون، فأفضت بهم المحادثة، أن سألوا عن المجرمين، أي‏:‏ حال وصلوا إليها، وهل وجدوا ما وعدهم الله تعالى‏؟‏ فقال بعضهم لبعض‏:‏ [‏هل أنتم مطلعون عليهم‏] فاطلعوا عليهم في وسط الجحيم يعذبون، فقالوا لهم‏:‏ ‏{‏مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ‏}‏ أي‏:‏ أي شيء أدخلكم فيها‏؟‏ وبأي‏:‏ ذنب استحققتموها‏؟‏ فـ ‏{‏قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ‏}‏ فلا إخلاص للمعبود، ‏[‏ولا إحسان‏]‏ ولا نفع للخلق المحتاجين‏.‏ ‏{‏وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ‏}‏ أي‏:‏ نخوض بالباطل، ونجادل به الحق، ‏{‏وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ‏}‏ هذا آثار الخوض بالباطل، ‏[‏وهو‏]‏ التكذيب بالحق، ومن أحق الحق، يوم الدين، الذي هو محل الجزاء على الأعمال، وظهور ملك الله وحكمه العدل لسائر الخلق‏.‏ فاستمرينا على هذا المذهب الفاسد ‏{‏حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ‏}‏ أي‏:‏ الموت، فلما ماتوا على الكفر تعذرت حينئذ عليهم الحيل، وانسد في وجوههم باب الأمل، ‏{‏فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ‏}‏ لأنهم لا يشفعون إلا لمن ارتضى، وهؤلاء لا يرضى الله أعمالهم ‏.‏ فلما بين الله مآل المخالفين، ورهب مما يفعل بهم، عطف على الموجودين بالعتاب واللوم، فقال‏:‏ ‏{‏فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ‏}‏ أي‏:‏ صادين غافلين عنها‏.‏ ‏{‏كَأَنَّهُم‏}‏ في نفرتهم الشديدة منها ‏{‏حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ‏}‏ أي‏:‏ كأنهم حمر وحش نفرت فنفر بعضها بعضا، فزاد عدوها، ‏{‏فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ‏}‏ أي‏:‏ من صائد ورام يريدها، أو من أسد ونحوه، وهذا من أعظم ما يكون من النفور عن الحق، ومع هذا الإعراض وهذا النفور، يدعون الدعاوى الكبار‏.‏ فـ ‏{‏يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً‏}‏ نازلة عليه من السماء، يزعم أنه لا ينقاد للحق إلا بذلك، وقد كذبوا، فإنهم لو جاءتهم كل آية لم يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم، فإنهم جاءتهم الآيات البينات التي تبين الحق وتوضحه، فلو كان فيهم خير لآمنوا، ولهذا قال‏:‏ ‏{‏كَلَّا‏}‏ أن نعطيهم ما طلبوا، وهم ما قصدوا بذلك إلا التعجيز، ‏{‏بَلْ لَا يَخَافُونَ الْآخِرَةَ‏}‏ فلو كانوا يخافونها لما جرى منهم ما جرى‏.‏ ‏{‏كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ‏}‏ الضمير إما أن يعود على هذه السورة، أو على ما اشتملت عليه ‏[‏من‏]‏ هذه الموعظة، ‏{‏فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ‏}‏ لأنه قد بين له السبيل، ووضح له الدليل‏.‏ ‏{‏وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ‏}‏ فإن مشيئته نافذة عامة، لا يخرج عنها حادث قليل ولا كثير، ففيها رد على القدرية، الذين لا يدخلون أفعال العباد تحت مشيئة الله، والجبرية الذين يزعمون أنه ليس للعبد مشيئة، ولا فعل حقيقة، وإنما هو مجبور على أفعاله، فأثبت تعالى للعباد مشيئة حقيقة وفعلا، وجعل ذلك تابعا لمشيئته، ‏{‏هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ‏}‏ أي‏:‏ هو أهل أن يتقى ويعبد، لأنه الإله الذي لا تنبغي العبادة إلا له، وأهل أن يغفر لمن اتقاه واتبع رضاه‏.‏ تم تفسير سورة المدثر ولله الحمد

الرجوع الى أعلى الصفحة

اذهب الى الأسفل

تفسير سورة المدثر

الرجوع الى أعلى الصفحة

صفحة 1 من اصل 1

مواضيع مماثلة

» تفسير سورة ق
» تفسير سورة الضحى
» تفسير سورة الجن
» تفسير سورة الغاشية
» تفسير سورة المنافقون

صلاحيات هذا المنتدى:

لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى

منتدى استايل النسائى :: المنتدى الاسلامى :: اسلاميات :: القرآن الكريم

انتقل الى: