منتدى استايل النسائى
اهلا بكم فى استايل النسائى
اول منتدى نسائى متخصص في كل مايخص المرأة المنزلي و جمالك والعناية بصحتك واكلات واطباق جديدة والتعليم.
نتمنى لكم الاستفادة من موقعنا
ادارة منتدى استايل النسائى

ادارة استايل
منتدى استايل النسائى
اهلا بكم فى استايل النسائى
اول منتدى نسائى متخصص في كل مايخص المرأة المنزلي و جمالك والعناية بصحتك واكلات واطباق جديدة والتعليم.
نتمنى لكم الاستفادة من موقعنا
ادارة منتدى استايل النسائى

ادارة استايل
منتدى استايل النسائى
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتدى استايل النسائى


 
الرئيسيةأحدث الصورالتسجيلدخول
المواضيع الأخيرة
»  إستثمر أموالك بأمان بعائد يصل إلى 50%
تفسير سورة السجدة من الجزء 21 Emptyالإثنين أغسطس 31, 2015 5:39 pm من طرف التحرير

»  مزرعتك الآن 5 فدان في السودان
تفسير سورة السجدة من الجزء 21 Emptyالأحد نوفمبر 09, 2014 1:51 pm من طرف التحرير

» عرض خاص مزرعة 20 فدان بسعر خاص 50 دولار للفدان
تفسير سورة السجدة من الجزء 21 Emptyالخميس مايو 29, 2014 12:32 pm من طرف التحرير

» إمتلك مزرعتك وحقق حلمك وإستثمر في السودان اتصل الان 01142000040
تفسير سورة السجدة من الجزء 21 Emptyالخميس مايو 01, 2014 1:10 pm من طرف التحرير

» ملف شامل لانواع الاكمام
تفسير سورة السجدة من الجزء 21 Emptyالأربعاء مارس 05, 2014 3:10 pm من طرف ام جمانه

» وظائف خالية من سوق العرب
تفسير سورة السجدة من الجزء 21 Emptyالأربعاء ديسمبر 05, 2012 9:53 am من طرف زائر

» ابرز الاطعمة لتقوية المناعة والوقاية من برد الشتاء
تفسير سورة السجدة من الجزء 21 Emptyالأربعاء ديسمبر 05, 2012 7:29 am من طرف menna

» وردات البطاطس بالدجاج والكريمة
تفسير سورة السجدة من الجزء 21 Emptyالأربعاء ديسمبر 05, 2012 7:23 am من طرف menna

» كيك الشوكولاته مع صوص الشوكولاته
تفسير سورة السجدة من الجزء 21 Emptyالثلاثاء ديسمبر 04, 2012 12:32 pm من طرف menna

» سوق الالكترونيات من سوق العرب
تفسير سورة السجدة من الجزء 21 Emptyالإثنين ديسمبر 03, 2012 9:02 am من طرف زائر

» الدجاج بصوص المستردة والعسل
تفسير سورة السجدة من الجزء 21 Emptyالإثنين ديسمبر 03, 2012 7:57 am من طرف menna

» نصائح للنوم بشكل اسرع
تفسير سورة السجدة من الجزء 21 Emptyالسبت ديسمبر 01, 2012 9:14 am من طرف menna

» طريقة عمك كيك قدرة قادر
تفسير سورة السجدة من الجزء 21 Emptyالسبت ديسمبر 01, 2012 9:10 am من طرف menna

» نشيد لتعليم الحروف الهجائية لرياض الاطفال
تفسير سورة السجدة من الجزء 21 Emptyالسبت ديسمبر 01, 2012 9:05 am من طرف menna

» جميع اصدارات السويتش ماكس + الف ملف مفتوح بروابط سليمة وشغالة 100%
تفسير سورة السجدة من الجزء 21 Emptyالأربعاء نوفمبر 21, 2012 4:27 pm من طرف منولا

»  بطاقة احترافيه لانشودة ابتاه للمنشدة ميس شلش بالسويتش مكس من تصميمى
تفسير سورة السجدة من الجزء 21 Emptyالأربعاء نوفمبر 21, 2012 3:36 pm من طرف منولا

» دبلومة التسويق الإبداعي الذكي Smart Creative Marketing *****************************
تفسير سورة السجدة من الجزء 21 Emptyالأربعاء أكتوبر 24, 2012 11:26 am من طرف ghada saad

»  حصرى طالمــا البحر كان الدمـوع ؟...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تفسير سورة السجدة من الجزء 21 Emptyالأحد سبتمبر 16, 2012 9:19 pm من طرف Rose_el7ayah

» ديو عندى حالة ملل لسميرة سعيد من تصميمى
تفسير سورة السجدة من الجزء 21 Emptyالأربعاء سبتمبر 12, 2012 8:04 pm من طرف نور

»  خلطه لتنعيم الشعر
تفسير سورة السجدة من الجزء 21 Emptyالأربعاء سبتمبر 12, 2012 7:51 pm من طرف نور

My GoPageRank - درجة شعبية هذه الصفحة
تفسير سورة السجدة من الجزء 21 Fb110

منتدى استايل النسائى :: المنتدى الاسلامى :: اسلاميات :: القرآن الكريم
 

 تفسير سورة السجدة من الجزء 21

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
العاشق الاول
مشرف
العاشق الاول


عدد المساهمات : 1832
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 26/04/2012
العمر : 41

تفسير سورة السجدة من الجزء 21 Empty
مُساهمةموضوع: تفسير سورة السجدة من الجزء 21   تفسير سورة السجدة من الجزء 21 Emptyالأربعاء يونيو 13, 2012 11:16 pm
هي مكية

‏[‏1 ـ 3‏]‏ ‏‏بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {الم
* تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ * أَمْ
يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ
قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ
يَهْتَدُونَ‏}‏
يخبر تعالى أن هذا الكتاب الكريم، أنه تنزيل من رب العالمين، الذي رباهم بنعمته‏.‏
ومن أعظم ما رباهم به، هذا الكتاب، الذي فيه كل ما يصلح أحوالهم، ويتمم
أخلاقهم، وأنه لا ريب فيه، ولا شك، ولا امتراء، ومع ذلك قال المكذبون
للرسول الظالمون في ذلك‏:‏ افتراه محمد، واختلقه من عند نفسه، وهذا من أكبر
الجراءة على إنكار كلام اللّه، ورمي محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأعظم
الكذب، وقدرة الخلق على كلام مثل كلام الخالق‏.‏
وكل واحد من هذه من الأمور العظائم، قال اللّه ـ رادًا على من قال‏:‏ افتراه‏:‏ـ
‏{‏بَلْ هُوَ الْحَقُّ‏}‏ الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه، ولا من خلفه، تنزيل من حكيم حميد‏.‏ ‏{‏مِنْ رَبِّكَ‏}‏ أنزله رحمة للعباد ‏{‏لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ‏}‏
أي‏:‏ في حالة ضرورة وفاقة لإرسال الرسول، وإنزال الكتاب، لعدم النذير، بل
هم في جهلهم يعمهون، وفي ظلمة ضلالهم يترددون، فأنزلنا الكتاب عليك
‏{‏لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ‏}‏ من ضلالهم، فيعرفون الحق فيؤثرونه‏.‏
وهذه الأشياء التي ذكرها اللّه كلها، مناقضة لتكذيبهم له‏:‏ وإنها تقتضي منهم الإيمان والتصديق التام به، وهو كونه ‏{‏مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏ وأنه ‏{‏الْحَقُّ‏}‏ والحق مقبول على كل حال، وأنه ‏{‏لَا رَيْبَ فِيهِ‏}‏
بوجه من الوجوه، فليس فيه، ما يوجب الريبة، لا بخبر لا يطابق للواقع ولا
بخفاء واشتباه معانيه، وأنهم في ضرورة وحاجة إلى الرسالة، وأن فيه الهداية
لكل خير وإحسان‏.‏
‏[‏4 ـ 9‏]‏ ‏{‏اللَّهُ
الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ
أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ
وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ * يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ
السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ
مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ * ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ
وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ * الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ
خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ * ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ
مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ * ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ
رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ
قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ‏}‏
يخبر تعالى عن كمال قدرته بخلق ‏{‏السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ‏}‏ أولها، يوم الأحد، وآخرها الجمعة، مع قدرته على خلقها بلحظة، ولكنه تعالى رفيق حكيم‏.‏
‏{‏ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ‏}‏ الذي هو سقف المخلوقات، استواء يليق بجلاله‏.‏
‏{‏مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ‏}‏ يتولاكم، في أموركم، فينفعكم ‏{‏وَلَا شَفِيع‏}‏ يشفع لكم، إن توجه عليكم العقاب‏.‏
‏{‏أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ‏}‏ فتعلمون أن خالق الأرض والسماوات، المستوي
على العرش العظيم، الذي انفرد بتدبيركم، وتوليكم، وله الشفاعة كلها، هو
المستحق لجميع أنواع العبادة‏.‏
‏{‏يُدَبِّرُ الْأَمْرَ‏}‏ القدري والأمر الشرعي، الجميع هو المتفرد بتدبيره، نازلة تلك التدابير من عند المليك القدير ‏{‏مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ‏}‏
فَيُسْعِدُ بها ويُشْقِي، ويُغْنِي ويُفْقِرُ، ويُعِزُّ، ويُذِلُّ،
ويُكرِمُ، ويُهِينُ، ويرفع أقوامًا، ويضع آخرين، ويُنزِّل الأرزاق‏.‏
‏{‏ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ‏}‏ أي‏:‏ الأمر ينزل من عنده، ويعرج إليه ‏{‏فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ‏}‏ وهو يعرج إليه، ويصله في لحظة‏.‏
‏{‏ذَلِكَ‏}‏ الذي خلق تلك المخلوقات العظيمة، الذي استوى على العرش العظيم، وانفرد بالتدابير في المملكة، ‏{‏عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ‏}‏ فبسعة علمه، وكمال عزته، وعموم رحمته، أوجدها، وأودع فيها، من المنافع ما أودع، ولم يعسر عليه تدبيرها‏.‏
‏{‏الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ‏}‏ أي‏:‏ كل مخلوق خلقه اللّه، فإن اللّه أحسن خلقه، وخلقه خلقًا يليق به، ويوافقه، فهذا عام‏.‏
ثم خص الآدمي لشرفه وفضله فقال‏:‏ ‏{‏وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ‏}‏ وذلك بخلق آدم عليه السلام، أبي البشر‏.‏
‏{‏ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ‏}‏ أي‏:‏ ذرية آدم ناشئة ‏{‏مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ‏}‏ وهو النطفة المستقذرة الضعيفة‏.‏
‏{‏ثُمَّ سَوَّاهُ‏}‏ بلحمه، وأعضائه، وأعصابه، وعروقه، وأحسن خلقته، ووضع كل عضو منه، بالمحل الذي لا يليق به غيره، ‏{‏وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ‏}‏ بأن أرسل إليه الملك، فينفخ فيه الروح، فيعود
بإذن اللّه، حيوانا، بعد أن كان جمادًا‏.‏
‏{‏وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ‏}‏ أي‏:‏ ما زال يعطيكم من المنافع شيئًا فشيئا، حتى أعطاكم السمع والأبصار ‏{‏وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ‏}‏ الذي خلقكم وصوركم‏.‏
‏[‏10 ـ 11‏]‏ ‏{‏وَقَالُوا
أَئِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ بَلْ هُمْ
بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ كَافِرُونَ * قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ
الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ‏}‏
أي‏:‏ قال المكذبون بالبعث على وجه الاستبعاد‏:‏ ‏{‏أَئِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ‏}‏ أي‏:‏ بَلِينَا وتمزقنا، وتفرقنا في المواضع التي لا تُعْلَمُ‏.‏
‏{‏أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ‏}‏ أي‏:‏ لمبعوثون بعثًا جديدًا بزعمهم أن هذا من أبعد الأشياء، وذلك لقياسهم قدرة الخالق، بقدرهم‏.‏
وكلامهم هذا، ليس لطلب الحقيقة، وإنما هو ظلم، وعناد، وكفر بلقاء ربهم وجحد، ولهذا قال‏:‏ ‏{‏بَلْ هُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ كَافِرُون‏}‏
فكلامهم علم مصدره وغايته، وإلا، فلو كان قصدهم بيان الحق، لَبَيَّنَ لهم
من الأدلة القاطعة على ذلك، ما يجعله مشاهداً للبصيرة، بمنزلة الشمس
للبصر‏.‏
ويكفيهم، أنهم معهم علم أنهم قد ابتدئوا من العدم، فالإعادة أسهل من
الابتداء، وكذلك الأرض الميتة، ينزل اللّه عليها المطر، فتحيا بعد موتها،
وينبت به متفرق بذورها‏.‏
‏{‏قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ‏}‏ أي‏:‏ جعله اللّه وكيلاً على قبض الأرواح، وله أعوان‏.‏ ‏{‏ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ‏}‏ فيجازيكم بأعمالكم، وقد أنكرتم البعث، فانظروا ماذا يفعل اللّه بكم‏.‏
‏[‏12 ـ 14‏]‏ ‏{‏وَلَوْ
تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ
رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا
مُوقِنُونَ * وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ
حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ
وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ * فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ
هَذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنْتُمْ
تَعْمَلُونَ‏}‏
لما ذكر تعالى رجوعهم إليه يوم القيامة، ذكر حالهم في مقامهم بين ‏[‏يديه‏}‏ فقال‏:‏ ‏{‏وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ‏}‏ الذين أصروا على الذنوب العظيمة، ‏{‏نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ‏}‏ خاشعين خاضعين أذلاء، مقرين بجرمهم، سائلين الرجعة قائلين‏:‏ ‏{‏رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا‏}‏ أي‏:‏ بأن لنا الأمر، ورأيناه عيانًا، فصار عين يقين‏.‏
‏{‏فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ‏}‏
أي‏:‏ صار عندنا الآن، يقين بما ‏[‏كنا‏}‏ نكذب به، أي‏:‏ لرأيت أمرا
فظيعًا، وحالاً مزعجة، وأقوامًا خاسرين، وسؤلًا غير مجاب، لأنه قد مضى وقت
الإمهال‏.‏
وكل هذا بقضاء اللّه وقدره، حيث خلى بينهم وبين الكفر والمعاصي، فلهذا قال‏:‏ ‏{‏وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا‏}‏ أي‏:‏ لهدينا الناس كلهم، وجمعناهم على الهدى، فمشيئتنا صالحة لذلك، ولكن الحكمة، تأبى أن يكونوا كلهم على الهدى، ولهذا قال‏:‏ ‏{‏وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي‏}‏ أي‏:‏ وجب، وثبت ثبوتًا لا تغير فيه‏.‏
‏{‏لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ‏}‏ فهذا الوعد، لا بد منه، ولا محيد عنه، فلا بد من تقرير أسبابه من الكفر والمعاصي‏.‏

‏{‏فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا‏}‏
أي‏:‏ يقال للمجرمين، الذين ملكهم الذل، وسألوا الرجعة إلى الدنيا،
ليستدركوا ما فاتهم، قد فات وقت الرجوع ولم يبق إلا العذاب، فذوقوا العذاب
الأليم، بما نسيتم لقاء يومكم هذا، وهذا النسيان نسيان ترك، أي‏:‏ بما
أعرضتم عنه، وتركتم العمل له، وكأنكم غير قادمين عليه، ولا ملاقيه‏.‏
‏{‏إِنَّا نَسِينَاكُمْ‏}‏ أي‏:‏ تركناكم بالعذاب، جزاء من جنس عملكم، فكما نَسِيتُمْ نُسِيتُمْ، ‏{‏وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ‏}‏
أي‏:‏ العذاب غير المنقطع، فإن العذاب إذا كان له أجل وغاية، كان فيه بعض
التنفيس والتخفيف، وأما عذاب جهنم ـ أعاذنا اللّه منه ـ فليس فيه روح راحة،
ولا انقطاع لعذابهم فيها‏.‏ ‏{‏بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ‏}‏ من الكفر والفسوق والمعاصي‏.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
تفسير سورة السجدة من الجزء 21
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» تفسير سورة القصص من الجزء 20
» تفسير سورة العنكبوت من الجزء 20
» تفسير سورة الروم من الجزء 21
» تفسير سورة لقمان من الجزء 21.
» تفسير سورة الأحزاب من الجزء 21

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى استايل النسائى :: المنتدى الاسلامى :: اسلاميات :: القرآن الكريم-
انتقل الى: